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篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 書道,篆刻作品 【物外真游】白文印 手作り印 引首印 遊印 K038 - メルカリ,篆刻作品【踏雪尋梅】白文印 遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦,篆刻作品【卯兔】白文印 遊印 篆刻印 手作り印 博悦堂K089,篆刻作品【大吉昌】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂Z406※篆刻作品 朱文印 \r※印文：【松下問童子】 \r※印材：水草寿山石\r※サイズ：26mm×26mm×71mm \r※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。Ｃ５８９　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『湖光迷翡翠』　共箱　『真作』　肉筆　画賛。原文は「松下問童子、言師採薬去。干支(十二支) 12体　文鎮　未使用品❣️。只在此山中、雲深不知處」となります。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【萬歲緑毛亀】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。\r松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。掛軸 祥石 松 鷹 木箱 鳥。\r問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。Ｅ４６２　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『無事是貴人』　木箱　『真作』　肉筆　一行書。また、自然に問いかけているとも考えられます。P　篆刻用石印材　１顆。\r言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。掛軸　日本画　寄書　宝珠　【 梅僊 雪堂 他 】　掛け軸　骨董品。\r只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。掛軸 茶掛 藤井誠堂筆【和敬清寂】自筆 横物 前大徳寺 住職 大徳寺 軸装 箱無。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。The Andy Warhol Collection オークションカタログ。\r\r全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ａ５２２　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『行到水窮處』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。中国歴代瓷器図鑑　中国の歴代の陶磁器を詳細に解説した図鑑　中国語、英語。\r\r(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：\r\r1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。レア 掛け軸 絵 武士 鳥居 仏教 親鸞 禅 日本 美術 骨董 インテリア。\r2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。未使用 草夢盧主臨池 墨 書道 水墨画 中国 書き初め 古墨 骨董。\r3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。大幅掛軸 谷園『松鶴延年 松に鶴図』中国画 紙本 肉筆 掛け軸 g08283。\r\rご覧頂きありがとうございます。【江戸の誘惑】ボストン美術館所蔵 肉筆浮世絵展。\rこちらのお品は一点物でございます。掛軸『西国三十三ヶ所霊場御朱印 札所巡礼』仏画 絹本 無地箱付 掛け軸 982。\r\r作者紹介：王二強、字の「出手」、号の「渭水拙石」、1974年生まれ、陝西省西安市碑林区在住、中央美術分院卒業、中国書法家協会会員、師匠は王鏞と韓天衡です。竹材の篆刻印（朱竹印）をお作りします♪。現在、職業の篆刻家です。なんでも叶う‼️天界の神々宿る開運霊石‼️願いを導く。幼少期から絵画と書道に興味を持ち、特に隷書に長け、篆刻を得意とし、専攻しています。大徳寺 極楽寺『前大徳 西垣 大道』筆！『水明山色清』一行書！紙本/共箱/紙箱付。80年代初めから篆刻を始め、精力的に学び続け、深い篆書のスキルを精緻な彫刻に応用しています。虎の掛け軸。彼の作品は力強く、優美で、彫刻刀を迅速に使い、力強く、円滑に流れるものです。掛け軸 臨済宗天龍寺管長 祖翁(平田精耕)作「一期一会」共箱 禅語 年中掛け。彼は伝統的な篆刻の枠組みを打破し、非常に優れた篆刻アーティストとなりました。【茶道具】東福寺 同聚院 西部文浄和尚筆 『南無阿弥陀仏』　掛軸B863。